هذه هي الأمراض التي كان قابيل يعاني منها
فالشيطان قد زين له أن أخته التوأم
هي الأحلى من أخت هابيل فالشيطان يجعلك ترى
غير المقدور عليه أحلى وأجمل مما في يديك
و يلعب في مواصفات الجمال كي يلهي العين عن
الأشياء الداخلية
وفي النهاية قتل قابيل هابيل بسبب هذه الأمراض
كيفية علاج الأمراض الستة
هل أنت متكبر؟
الحل: تواضع للفقراء، قم بزيارة المساكين، اعطف على الضعفاء
هل أنت عنيد؟
الحل: قم بطاعة أهلك وتأسف لهم، أو اتصل برحم
مقطوعة لإزالة العند
أو صالح من خاصمك بنية إزالة العند
هل أنت طماع؟
الحل: امنع نفسك عن بعض ما تشتهي وغض بصرك
هل أنت بخيل؟
الحل: اخرج صدقات لكي تتخلص من البخل
هل أنت غضوب؟
الحل :امسك نفسك عن الغضب كما
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تغضب وتوضأ كلما تغضب
هل أنت حسود؟
الحل: ركز على نفسك ونافس نفسك
]]>فالشيطان قد زين له أن أخته التوأم
هي الأحلى من أخت هابيل فالشيطان يجعلك ترى
غير المقدور عليه أحلى وأجمل مما في يديك
و يلعب في مواصفات الجمال كي يلهي العين عن
الأشياء الداخلية
وفي النهاية قتل قابيل هابيل بسبب هذه الأمراض
كيفية علاج الأمراض الستة
هل أنت متكبر؟
الحل: تواضع للفقراء، قم بزيارة المساكين، اعطف على الضعفاء
هل أنت عنيد؟
الحل: قم بطاعة أهلك وتأسف لهم، أو اتصل برحم
مقطوعة لإزالة العند
أو صالح من خاصمك بنية إزالة العند
هل أنت طماع؟
الحل: امنع نفسك عن بعض ما تشتهي وغض بصرك
هل أنت بخيل؟
الحل: اخرج صدقات لكي تتخلص من البخل
هل أنت غضوب؟
الحل :امسك نفسك عن الغضب كما
قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تغضب وتوضأ كلما تغضب
هل أنت حسود؟
الحل: ركز على نفسك ونافس نفسك
بقلم الأستاذ / فهد عامر الأحمدي
في عام 2005 انشقت الصحراء في أثيوبيا
وتشكل على إثرها خندق عظيم بطول 60 كيلومترا .
ورغم أنني سمعت بالخبر حينها إلا أنني فضلت التأكد منه
فبحثت في الصور الفضائية الخاصة ب"جوجل" فرأيته بالفعل..
(ويمكنك أن تراه بدورك بإدخال إحدى الجملتين
Ethiopien Rift أو African Desert Rift).
وهذا الشق العظيم ظهر نتيجة تباعد صفيحتين أرضيتين
سطحيتين يتوقع أن تستمرا في التباعد
لدرجة وصوله إلى "البحر الأحمر" وتكوين بحر جديد ..
وهذا الافتراض الغريب له مايماثله في تاريخ الأرض كون البحر
الأحمر نفسه ليس سوى
"شق عظيم" نتج عن انفصال أفريقيا عن آسيا عبر ملايين
السنين.
واستمرت حالة الانشقاق حتى دخلته المياه من مضيق باب
المندب جنوبا
في حين مايزال ينفرج من جهة
الشمال
لدرجة التحامه مستقبلا مع البحر المتوسط على طول
وما حدث للبحر الأحمر قديما ، وما يحدث في أثيوبيا حديثا ،
هو مجرد نموذج لظاهرة تعرف لدى الجيولوجيين
بـ " حركة الصفائح " و " زحزحة القارات " ..
وفي الحقيقة ؛ من الإعجاز العلمي قوله تعالى
{ وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم }
كون الرواسي هي "جذور الجبال" في حين تشير بقية
الآية
الى ظاهرة انزلاق اليابسة وتحرك القارات..
فالقشرة الأرضية التي نعيش فوقها (وتدعى السيال)
تتكئ مباشرة على طبقة تحتها
تدعى طبقة (السيما) . وهي طبقة لزجة ذات قوام عجيني يسهل
انزلاق القارات
والصفائح السطحية عليها. ويعتقد العلماء ان قارات العالم كانت
قديما قارة عظيمة واحدة قبل
ان تنفصل وتتجزأ ويذهب كل منها في اتجاه . ولو نظرت اليوم
لخريطة العالم لأمكنك التأكد
من هذه الحقيقة من خلال ملاحظة أوجه التطابق بين أطراف
القارات السبع
وفي المقابل تملك الجبال جذورا تمتد في طبقة السيما اللزجة
بمسافة تزيد على
خمسة أمثال ارتفاعها فوق سطح الأرض بحيث يمكن تشبيهها
بجذور الضرس المقلوع ..
وحتى عام 1835 كان علماء الجيولوجيا يعتقدون أن الجبال
مجرد
"كتل صخرية مرتفعة عن السطح" حتى نبه الفرنسي
"بيير بوجر" إلى أن
قوى الجذب المسجلة لجبال الإنديز ترجح اتصالها ب(جذور)
ضخمة في أسفلها.
وفي سنة 1889 طرح الجيولوجي "داتون" نظرية سماها
"التعادل الهيدروستاتي"
مفادها أنه كلما ازداد ثقل الجبل فوق سطح الأرض ازداد عمق
جذوره
داخل طبقة السيما اللزجة .. وفي عام 1969 طرح العالم
الأمريكي "مورجن"
نظرية تتضمن اعتماد الجبال ك(أوتاد) تحافظ على توازن الألواح
القارية أثناء انزلاقها !!
... ولو رجعنا لقوله تعالى
{ أَلَمْ نجْعلِ الأَرْضَ مِهَادًا والْجِبالَ أَوْتادًا }
لوجدنا تطابقا مذهلا بين هذه الحقيقة الجيولوجية واللفظ
اللغوي في القرآن الكريم
(حيث يشير المعنى اللغوي لكلمة وتد في لسان العرب
إلى وتدَ الوتِدُ ، ووتِدَه ، ووتَّد..
وكلها بمعنى ثبَّت ووثق ، وجمعها أوتاد )!!
ويقول الإمام الرازي في تفسيره للجبال أوتاداً
ويقول القرطبي "أوتاداً لتسكُنَ ولا تتكفأ ولا تميل بأهلها" ،
في حين جاء في الحديث الشريف :
" لمّا خلق الله الأرض جعلت تميدُ فأرساها بالجبال " !!
... ورغم أن الإعجاز لا يحتاج إلى تعليق ، إلا أنه يبقى هناك
سؤال محير قد يطرحه البعض مفاده :
كيف تعمل الجبال كـ { رواسي }
في حين أنها
تمر مرّ السحاب كما جاء في سورة النمل ؟
والجواب هو أن الجبال تبطئ من انزلاق القارات ولكنها
لا تمنعها نهائيا .
وبما أنها جزء من تلك القارات فانها تتحرك معها في
النهاية أينما ذهبت
وبالتالي نحسبها
مساكم / صباحكم خير وانوار
حبيت نسجل دخولنا بتوقيع اسلامي
لنحصل على مكتبة كبيرة من التواقيع الاسلامية
اتمنى اشوف تفاعلكم
دمتم بحفظ الله ]]>
و الصلاة و السلام على خاتم المرسلين.....اشرف الخلق جميعا....سيدنا و قائدنا و مرشدنا و قدوتنا و حبيبنا...عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم..
أما بعد.....
موضوع اليوم هو ....هل تريد بيتا في الجنة؟؟؟..... ضمانه لك هو رسولنا الكريم ...صلى الله عليه و سلم؟؟...بالطبع كلنا نريد و نتمنى هذا البيت....
السؤال هنا ..... هل أنت مستعد لدفع ثمن هذا البيت ...... كلنا بكل تأكيد سيقول مستعدون لدفع كل ما هو غالي و نفيس من أجل هذا الشرف .
تعالوا لنرى ما الذي يجب ان تدفعه مقابل بيت في الجنة .... و ما أعظمه من بيت
المقابل الأول:
ترك المراء .... فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ......"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و لو كان محقا"
و المراء هو الجدال .... أي أن رسول الله – صلى الله عليه و سلم - يضمن لك بنفسه بيت بطرف الجنة لو امتنعت عن المراء و الجدال ...حتى لو كنت تجادل و أنت على حق ..... و الحكمة في ذلك إخواني هي أن كثرة الجدال تسبب الشحناء و البغضاء بين الناس.
هل رأيت ما أسهل و أبسط المقابل.... فإذا جدالك مع أي شخص حتى لو كنت على حق لن يضيف لك شيئا وكذلك لن يقلل من شأنك لو تركت الجدال....
لا تجادل ..... يضمن لك حبيبك صلى الله عليه و سلم بيتا في طرف الجنة
المقابل الثاني:
الإمتناع عن الكذب و لو كان مزاحا ... فقد قال رسول الله في نفس الحديث السابق " و أنا زعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب و لو كان مازحا"
فالكذب يا إخواني صفة ذميمة لا تتفق مع ما قاله رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم ..."إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق" و قد نفى رسول الله صلى الله عليه و سلم صفة الإيمان عمن يكذب حتى يقلع عن كذبه ...
لا تكذب .... يضمن لك حبيبك صلى الله عليه وسلم بيتا في وسط الجنة
المقابل الثالث :
استكمل الرسول صلى الله عليه و سلم حديثه السابق ببيت في أعلى الجنة .... أي في الفردوس ....فقال صلى الله عليه و سلم .. " وأنا زعيم ببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه"
حسن الخلق ... يا إخواني إن ديننا دين مكارم الأخلاق و هناك أمثلة كثيرة لرجال دخلوا في الإسلام لما لقوا حسن الخلق و المعاملة من الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة .... فكلنا يعرف قصة الرجل الذي دخل على رسوال الله و قال أعطني من بيت المال فهو ليس مالك و لا مال أمك و لا مال أبيك ....فما كان من رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا ان أعطاه كل ما في بيت المال و لم يكن وقتها به الكثير ... فقال الرجل ما أجزلتني العطاء....فقام رسول الله و مر ببيوت الصحابة و سألهم ان يعطوه ما زاد عن حاجتهم .... فأخذ كل ما جمعه و أعطاه للرجل ...فما كان من الرجل إلا أن آمن بالله و رسوله لما رأى من كرم و حسن خلق.... فعل الرسول صلى الله عليه و سلم كل ذلك على الرغم من غلظة الرجل و سوء أدبه .... لكن الرسول صلى الله عليه و سلم يعطي المثل و البرهان على أن مقابلة سوء الأدب و الغلظة بحسن الخلق و طيب المعاملة له بالغ الأثر في نفوس غير المسلمين.
حسن خلقك .... يضمن لك حبيبك صلى الله عليه وسلم بيتا في أعلى الجنة
المقابل الرابع:
كثرة الخطا إلى المساجد .... فقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ...."من غدا إلى المسجد أو راح ... أعد الله له نزلا في الجنة كلما غدا أو راح".
و لو لاحظنا في الحديث الشريف ان الجائزة ليست نزلا واحدا .... بل اثنين .... واحد عندما تغدو و الآخر عندما ترجع..... ياله من كرم إلهي لا حدود له ....
أكثر الخطى إلى المساجد .... يضمن لك حبيبك صلى الله عليه وسلم نزلا في الجنة كلما غدوت أو رحت.
المقابل الخامس:
السنن الرواتب..... قال صلى الله عليه و سلم "ما من عبد مسلم يصلي اثنتي عشر ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيت في الجنة"
المقابل السادس:
دعاء دخول السوق ..... عنه صلى الله عليه و سلم ان من قال حين يدخل السوق "لا إله إلا الله و حده لا شريك له....له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير" كتب الله له ألف ألف حسنة و حط عنه ألف ألف سيئة و رفعه ألف درجة و بني له بيت في الجنة
اعتقد انه ما أسهل المقابل للفوز ببيت في الجنة ..... عمل يسير لا يكلفنا أي جهد .... فهل انتم مشترون
رزقنا الله بيتا في الجنة و مرافقة نبينا الحبيب صلى الله عليه و سلم و رؤية وجه الله و هو عنا راض .....اللهم آمين .... اللهم آمين .... اللهم آمين ]]>
وصية الأسبوع
الوصية السابعة : لا تباغضوا ولا تحاسدوا
د. بدر عبد الحميد هميسه
عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:لاَ تَبَاغَضُوا ، وَلاَ تَحَاسَدُوا ، وَلاَ تَدَابَرُوا ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا ، وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ.
قال ابن عبد البر في \" التمهيد \" : ( وفي هذا الحديث من الفقه أنَّه لا يحلُّ التباغض لأنَّ التباغض مفسدة للدين حالقة له ولهذا أمر- صلَّى الله عليه وسلم - بالتواد والتحاب حتى قال تهادوا تحابوا ). انتهى كلامه .
وقال الإمام النووي في شرحه على مسلم : ( قال العلماء في هذا الحديث تحريم الهجر بين المسلمين أكثر من ثلاث ليال وإباحتها في الثلاث الأول بنص الحديث والثاني بمفهومه قالوا : وإنما عفي عنها في الثلاث لأن الآدمي مجبول على الغضب وسوء الخلق ونحو ذلك فعفى عن الهجرة في الثلاثة ليذهب ذلك العارض ) . انتهى كلامه .
قال النووي رحمه الله تعالى في كتابه ( رياض الصالحين ): باب النهي عن التباغض والتقاطع والتدابر .
التباغض بالقلوب، والتقاطع بالأفعال والأقوال أيضاً، والتدابر بالأفعال أيضا، أما التباغض بالقلوب فأن يبغض الإنسان أخاه المؤمن، وهذا أعني بغض المؤمن حرام، لأي شيء تبغضه ؟ ! قد يقول أبغضه لأنه يعصي الله عز وجل فنقول: وإذا عصى الله لا تبغضه بغضاً مطلقاً الذي أبغضه بغضاً مطلقاً على حال هو الكافر لأنه ليس فيه خير، أما المؤمن وإن عصى وإن أصر على معصية يجب أن تحبه على ما معه من الإيمان وأن تكرهه على ما معه من الفسق والعصيان .
قال الله تعالى (( إنما المؤمنون أخوة )) 0 الحجرات 10.
وقال جل من قائل أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين )) المائدة/ 54.
وقال تعالى ((محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ))0 الفتح / 29.
وقال: النبي صلى الله عليه وسلم : \" إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم [رواه مسلم.
ويتضح من هذا الحديث الشريف أن هناك ارتباطا بين التباغض والتحاسد.. فالتحاسد هو أن يحسد الإنسان شخصا آخر على ما أنعم الله عليه به, وأن يتمني زوال نعمته.. ولا يمكن أن يتمني الإنسان زوال نعمة شخص يحبه.. وبالتالي فهو يبغضه, إذ يتمني له الشر أو زوال النعمة.. وهاتان الخصلتان ليستا من الإيمان في شيء, فالمؤمن يحب الخير للآخرين كما يحبه لنفسه لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
فالذي يبغض الناس ويحقد عليهم إيمانه ناقص.. وحسناته تتآكل بفعل حسده للآخرين الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب فهو في النهاية يلحق الأذى بنفسه, ويحرمها من ثواب ما قدمه من عمل صالح في مجالات أخري.. فلم لا يرتقي الإنسان بنفسه, وينتزع الحقد والبغضاء من قلبه .
فالمسلم الحقُّ يجب أن يكون سليم الصدر، لا يحقد على أحد، ولا يتمنَّى ضررًا لأحد، وأن يبيت وليس في نفسه لأحدٍ من المسلمين غشًّا ولا حسدًا، فهذه طريق الجنة.
ومن وسائل الإسلام أيضًا في التحذير من ضغائن الصدور، وفي الحثِّ على سلامتها أن المتخاصميْن لا تُرفع لهم أعمال إلاَّ أن يتصالحوا؛ لذلك قال r: \"ثَلاثَةٌ لا تُرْفَعُ صَلاتُهُمْ فَوْقَ رُءُوسِهِمْ شِبْرًا: رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، وَامْرَأَةٌ بَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ، وَأَخَوَانِ مُتَصَارِمَانِ . ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب من أمّ قومًا وهم له كارهون (971) عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وقال الألباني: ضعيف بهذا اللفظ، وحسن بلفظ: \"العبد الآبق\" مكان \"أخوان متصارمان\". وابن حبان (1757)، وقال شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.
والشحناء التي كرهها الإسلام، وكره ما يدفع إليها، أو ينشأ عنها هي التي تنشب من أَجْلِ الدنيا وأهوائها، أمَّا البغضُ لله، والغضبُ للحقِّ، والثورة للشرف فشأنٌ آخر؛ بل إنَّ من أماراتِ الإيمان الصحيح والإخلاصِ لله وحده - بُغْضَ مَنْ يفسقون عن أمر الله، أو يعتدون على حدوده، قال r: \"مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ، وَأَبْغَضَ لِلَّهِ، وَأَعْطَى لِلَّهِ، وَمَنَعَ لِلَّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ\" أبو داود: كتاب السنة، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه (4681) عن أبي أمامة ، وقال الألباني: صحيح. انظر: السلسلة الصحيحة (380)، والترمذي (2521.
قيل : يا رسول الله ! أي الناس أفضل ؟ قال : \" كل مخموم القلب ، صدوق اللسان \" ؛ قالوا : صدوق اللسان نعرفه ؛ فما مخموم القلب ؟ - قال : التقي النقي؛لا إثم فيه،ولا بغض،ولا غـل،ولا حسد . سند صحيح - ابن ماجه 4216.
قال الشاعر :
جار الزمان عليهم فى تقلبه * * * حتى تبدلت الأخلاق والشيم
دبَّ التباغض يمشى في أحشائهم مرضا* * * به انبرت أعظمٌ منهم وجَفَّ دم
فأصبح الذل يمشى بين أظهرهم * * * مشتى الأمير وهم من حوله خدم
فالتباغض والتدابر والتهاجر يفسد الود وينافر بين القلوب , وأما التحاسد فهو داء عضال, وشر وبيل يضر بصاحبه قبل أن يضر بالآخرين , وأول خطيئة كانت في الوجود هي خطيئة الحسد حيث حسد إبليس آدم وأبي أن يسجد له فحمله الحسد على المعصية , وكان سبباً في طرده من رحمة الله تعالى , كما أن أول جريمة حدثت على ظهر الأرض كانت بسبب الحسد حينما حسد قابيل أخاه هابيل , ولقد نهى الإسلام عن الحسد وحذر منه لما له من خطر على الدين , قال تعالى ذماً لأهل الكفر والضلال {وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } (109) سورة البقرة.
والمسلم يستعيذ بالله من شر الحسد, قال تعالى: {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} (5) سورة الفلق.
وبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الناس لا يزال فيهم الخير والصلاح ما لم ينتشر بينهم الحسد والبغضاء.
عَنْ ضَمُرَةَ بن ثَعْلَبَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:\"لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَتَحَاسَدُوا\". أخرجه الطبراني (8/309 ، رقم 8157) . قال الهيثمى (8/78) : رجاله ثقات, السلسلة الصحيحة 9/172.
وروى الشيخان عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تباغضوا، ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد اللَّه إخوانًا».[البخاري حديث 6076، ومسلم حديث 2559].
والحاسد يضر نفسه قبل أن يضر غيره فيظل في عذاب دائم وفي ألم مستمر وفي حزن متواصل,وهو صاحب قلب ميت ونفس خبيثة , وقديما قيل : \" لا راحة مع الحسد \" .
ولقد انتشر هذا الداء بين الناس اليوم , ولا يكاد يخلو جسد من حسد , بل وأصبح الناس – ولا حول ولا قوة إلا بالله - لا يحسدون الأحياء فقط, بل وصل الحسد إلى الأموات, فيقولون كان مشهد فلان ( أي جنازته ) كيت وكيت , وصلى عليه فلان وفلان , وترك كذا وكذا , قال الشاعر :
همْ يحسدوني على موتي فوا أسفاً * * * حتى على الموتِ لا أخلو مِنَ الحسدِ
وهذا كله من ضعف الإيمان, ومن عدم الرضا واليقين بما وهب الرحمن المنان .
قال الشافعي رحمه الله تعالى :
وداريت كل الناس لكن حاسدي *** مداراته عزَّت وعزَّ منالها
وكيف يداري المرء حاسد نعمةٍ *** إذا كان لا يرضيه إلا زوالها ؟
وذكرت كتب السنة هذه القصة الرائعة في فضل سلامة الصدر ونبذ التحاسد والتباغض , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ:بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَطَلَعَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، تَنْطُِفُ لِحْيَتُهُ مَاءً مِنْ وَضُوئِهِ ، مُعَلِّقٌ نَعْلَيْهِ فِي يَدِهِ الشِّمَالِ ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ عَلَى مِثْلِ مَرْتَبَتِهِ الأُولَى ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ عَلَى مِثْلِ مَرْتَبَتِهِ الأُولَى ، فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، تَبِعَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، فَقَالَ : إِنِّي لاَحَيْتُ أَبِي ، فَأَقْسَمْتُ أَنْ لاَ أَدْخُلَ عَلَيْهِ ثَلاَثَ لَيَالٍ ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُؤْو ِيَنِي إِلَيْكَ حَتَّى تَحِلَّ يَمِينِي فَعَلْتَ ، فَقَالَ : نَعَمْ، قَالَ أَنَسٌ : فَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يُحَدِّثُ : أَنَّهُ بَاتَ مَعَهُ لَيْلَةً ، أَوْ ثَلاَثَ لَيَالٍ ، فَلَمْ يَرَهُ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ بِشَيْءٍ ، غَيْرَ أَنَّهُ إِذَا انْقَلَبَ عَلَى فِرَاشِهِ ذَكَرَ اللهَ وَكَبَّرَ ، حَتَّى يَقُومَ لِصَلاَةِ الْفَجْرِ ، فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ، قَالَ عَبْدُ اللهِ : غَيْرَ أَنِّي لاَ أَسْمَعُهُ يَقُولُ إِلاَّ خَيْرًا ، فَلَمَّا مَضَتِ الثَلاَثُ لَيَالٍ كِدْتُ أَحْتَقِرُ عَمَلَهُ ، قُلْتُ : يَا عَبْدَ اللهِ ، إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَ وَالِدِي غَضَبٌ وَلاَ هَجْرَةٌ ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول لك ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، فِي ثَلاَثِ مَجَالِسَ: يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَطَلَعْتَ أَنْتَ تِلْكَ الثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، فَأَرَدْتُ آوِي إِلَيْكَ ، فَأَنْظُرَ عَمَلَكَ ، فَلَمْ أَرَكَ تَعْمَلُ كَبِيرَ عَمَلٍ ، فَمَا الَّذِي بَلَغَ بِكَ مَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟ قَالَ : مَا هُوَ إِلاَّ مَا رَأَيْتَ ، فَانْصَرَفْتُ عَنْهُ ، فَلَمَّا وَلَّيْتُ دَعَانِي ، فَقَالَ : مَا هُوَ إِلاَّ مَا رَأَيْتَ ، غَيْرَ أَنِّي لاَ أَجِدُ فِي نَفْسِي غِلاًّ لأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَلاَ أَحْسُدُهُ عَلَى خَيْرٍ أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ ، قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو : هَذِهِ الَّتِي بَلَغَتْ بِكَ ، وَهِيَ الَّتِي لاَ نُطِيقُ.
أخرجه أحمد 3/166(12727) وقال محققه شعيب الأرناؤط : إسناده صحيح على شرط الشيخين , ورواه الترمذي ( 3694 ) و\"النَّسائي\" ، في \"عمل اليوم والليلة\" 863 , والطبراني والحاكم في المستدرك ( 3/73 ) وصححه ووافقه الذهبي .
روى الترمذي عن الزبير بن العوام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «دَبَّ إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد، والبغضاء هي الحالقة، لا أقول تَحْلِقُ الشعر ولكن تحلق الدين». [صحيح الترمذي 2038 وصحيح الجامع (3361) صحيح لغيره).قال المباركفوري : \" تَحْلِق الدِّين أي َتَسْتَأْصِلهُ كَمَا يَسْتَأْصِل الْمُوسَى الشَّعْر\" عون المعبود 9/297.
وروى النسائي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يجتمعان في قلب عبدٍ: الإيمان والحسد». [صحيح النسائي 2912] .
ذكر عكرمة هذه القصة التي تبين أن الحسد من الممكن أن يقلب الحقائق ويصير الحق باطلاً والباطل حقاً، قال: كانت القضاة ثلاثة - يعني: في بني إسرائيل - فمات واحد فجعل الآخر مكانه، فقضوا ما شاء الله أن يقضوا فبعث الله ملكا على فرس فمر على رجل يسقي بقرة معها عجل، فدعا الملك العجل فتبع العجل الفرس، فجاء صاحبه ليرده فقال: يا عبد الله ! عجلي وابن بقرتي، فقال الملك: بل هو عجلي وابن فرسي، فخاصمه حتى أعيا، فقال: القاضي بيني وبينك.
قال: لقد رضيت، فارتفعا إلى أحد القضاة، فتكلم صاحب العجل فقال له: مر بي على فرس فدعا عجلي فتبعه فأبى أن يرده، قال: ومع الملك ثلاث درات لم ير الناس مثلها، فأعطى القاضي درة، وقال: اقض لي، فقال: كيف يسوغ هذا؟ فقال: نرسل العجل خلف الفرس والبقرة فأيهما تبعها فهو ابنها، ففعل ذلك فتبع الفرس فقضى له.
فقال صاحب العجل: لا أرضى، بيني وبينك القاضي الآخر، ففعلا مثل ذلك، ثم أتيا الثالث فقصا عليه قصتهما، وناوله الملك الدرة الثالثة فلم يأخذها، وقال: لا أقضي بينكما اليوم، فقالا: ولم لا تقضي بيننا؟ فقال: لأني حائض، فقال الملك: سبحان الله !! رجل يحيض !؟.فقال القاضي: سبحان الله ! وهل تنتج الفرس عجلا؟ فقضى لصاحب البقرة.فقال الملك: إنكم إنما ابتليتم، وقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك. ( ابن كثير : البداية والنهاية 9/ 274) .
قال رجل لشريح القاضي: إني لأحسدك على ما أرى من صبرك على الخصوم ووقوفك على غامض الحكم. فقال: ما نفعك الله بذلك ولاضرني.
وقال علي : لا راحة لحسود ، ولا إخاء لملول .والحسود لا يسود.
قال بعض الحكماء : ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحاسد .
وقال بعضهم : لله درُّ الحسدِ ما أعدلَه ، بدأ بصاحبهِ فقتلَه .
قال الشاعر :
يا حاسداً لي على نعمتي * * * أتدري على من أسأتَ الأدبْ
أسأتَ على الله في فعلهِ * * * لأنكَ لم ترضَ لي ما قسمْ
فأخزاكَ ربي بأنْ زادني* * * وسدَّ عليكَ وجوهَ الطلبْ
قال معاوية لابنه : يا بني ، إياك والحسد ، فإنه يتبين فيك قبل أن يتبين في عدوك .
قال الكميت الأسدي:
إن يحسدونني فإني غير لائمهم * * * قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
فدام لي ولهم ما بي وما بهم * * * ومات أكثرنا غيظاً بما يجد
أنا الذي يجدوني في صدورهم * * * لا أرتقي صدراً منها ولا أرِدُ
وقانا الله وإياكم من شر التباغض والتدابر والتقاطع , ومن شر الحسد والحاسدين والحقد والحاقدين, وطهر قلوب المؤمنين , وجعلهم أخوة في الله متحابين متآلفين.
من موقع صيد الفوائد
دمتم بحفظ الله ]]>
الزنداني بخصوص سورة العلق :
كنت أقرأ دائما قول الله تعالى
(كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة).
والناصية هي مقدمة الرأس وكنت أسأل نفسي وأقول يا رب
اكشف لي هذا المعنى.. لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة؟ وتفكرت
فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة أرجع إلى كتب
التفسير فأجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية كاذبة
وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فالناصية هي مقدمة
الرأس لذلك أطلق عليها صفة الكذب
(في حين أن المقصود صاحبها) ..
واستمرت لدي الحيرة إلى ان يسر الله لي بحثا عن الناصية قدمه
عالم كندي ( وكان ذلك في مؤتمر طبي عقد في القاهرة )
قال فيه : منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن جزء المخ الذي تحت
الجبهة مباشرة "الناصية" هو المسئول عن الكذب والخطأ وانه
مصدر اتخاذ القرارات..
فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن
صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار... ولأنها
مكان الاختيار قال الله تعالى لنسفعا بالناصية)
أي نأخذه ونحرقه بجريرته ...
وبعد أن تقدم العلم أشواطا وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في
الحيوانات ضعيف وصغير (بحيث لا يملك القدرة على قيادتها
وتوجيهها) وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى:
(ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها) ...
وجاء في الحديث الشريف: "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك
ناصيتي بيدك". ولحكمة إلهية شرع الله أن تسجد هذه الناصية
وأن تطأطئ له. ]]>
مضى ثلثي رمضان فهل من وقفة محاسبة ؟؟
بالأمس استبشرنا بهلال شهر رمضان واليوم نودع اكثر من ثلثيه
اثتنا و عشرون ليلة مرت كطرفة عين
وستمر بقية الأيام و الليالي وربما بسرعة أكبر
ونفاجأ بأن الشهر الكريم قد ودع ولن يعود إلا بعد عام
وقد ندركه عندما يعود وقد لا ندركه
فربما يكون هذا العام آخر عهدنا برمضان
والأعمار بيد الله.
أفليس من المناسب أن نقف مع أنفسنا في لحظة صدق
ونفكر ماذا قدمنا من أعمال فيما مضى من أيام...
كم قرأنا من القرآن حتى الآن؟
كيف كانت محافظتنا على صلاة الجماعة؟
كيف كانت محافظتنا على صلاة التراويح؟
بر الوالدين؟
صلة الرحم؟
الصدقة؟
غض البصر؟ حفظ السمع؟
إفطار صائم؟ مساعدة المحتاجين؟
الدعاء للمجاهدين؟
..الخ من أعمال البر والخير التي تضاعف أجورها في رمضان؟
فمن وجد في نفسه خيراً فليحمد الله وليستزيد ،
ومن وجد غير ذلك فليتدارك نفسه
وليلحق بالركب فما زال في الزمن بقية
والفرصة قائمة فليشمر وليعزم وليتقوى بالصبر والاحتساب
حتى لا يندم إذا ما رحل رمضان
وهو مازال مقيم على الكسل والتقصير
فهلا وقفنا مع أنفسنا وقفة في نهاية هذه المدة لنعرف الى اين وصلنا.
هل سارت هذه الفترة على المخطط الذي رسمناه وكما أردنا؟؟
أم سارت تماما كما يريد منا شياطين الإنس والجن؟؟؟
هل خطونا خطوات في طريق ميلاد قلب جديد....
.أم يبقى الأمر على ما كان عليه؟
هل كان اهتمامنا الأول بما تقدمه شاشات العرض المختلفة
من مواد أم ما يقدمه هذا الشهر الكريم من نفحات ورحمات؟
ضع أمام عينك أخي الكريم وأختي الكريمة هذا الأمر
.....
.أنك في حرب مع أعداءك لتكسب قلباً جديداً.
وتخيل عظم هذا المكسب إن ربحته وفزت به
.......تخيل أن إبراهيم أبا الأنبياء وخليل الرحمن
على جلالة قدره وعلو منزلته وشدة طاعته
كان غاية أمله عند الله
(ولا تخزني يوم يبعثون*يوم لا ينفع مال ولا بنون*
الا من أتى الله بقلب سليم)
ذلك لأن هذا القلب ملك الجوارح كلها وهو المتحكم في تصرفاتها
وهو الذي تصدر منه الأوامر بالفعل والكف......
.وهو الذي قال عنه النبي
(ألا إن في الجسد مضغة...إذا صلحت صلح الجسد كله ...وإذا فسدت فسد الجسد كله).
.....
.فهو الذي به صلاح أمرك أو فساده.
ولما علم أعداؤك أهمية هذه المضغة سلطوا عليها الضوء لاهلاكها.
....
فأمامك عدوان لا يكفون عن النيل من قلبك
ويقطعون عليه الوصول الى ربه
وهم:
1_الشيطان:
وقد أخذ العهد على نفسه
(لأغوينهم أجمعين)...(ولأقعدن لهم صراطك المستقيم) .
2_النفس الأمارة بالسوء:
وهو عدو تحمله بين جنبيك.
وهما طوال العام يسعيان لايقاعك في الزلل والعصيان
وطمس هدى القلب ونوره.
ثم جاءت فرصة هذا الشهر العظيمة
بأن عطل الله لك العدو الأول وصفد لك الشياطين.
ثم بقيت نفسك التي وجب عليك أن تهذبها في رمضان
وتحضها على كل خير وتصرفها عن فعل كل سوء.
حتى إذا ما انتهى رمضان وأنت بالفعل قد هذبت نفسك
وعاد إليك عدوك الثاني وهو الشيطان
وجد قلباً قوياً غير الذي تركك عليه ونفس تأبى العصيان
فتنقطع حيلته معك ويصير مستضعفاً بعد أن كان متحكماً.
***نريد أن نتذكر في رمضان هذه النقطة الهامة.
....أننا نصوم ونقوم ونصلي ونركع ونسجد لا فقط لكي نحصل الحسنات ونمحو السيئات...
.فلربما حصلت من الحسنات الكثير ثم عدت لسابق عهدك بعد رمضان.
نريد أن نضع نصب أعيننا دائما أننا لا نسجد ونركع تأدية لطقوس ......
.وإنما لأننا في هذه العبادات نزيل من الران الذي تجمع على قلوبنا من كثرة العصيان.
فالطائف حول الكعبة يطوف باحثاً عن قلبه عله يجده في الطواف.
والساعي بين الصفا والمروة
لابد أن يفكر أنه يفتقد شيئا ضاع منه ويلتمسه في هذا المكان.
وأيضا الصائم المصلي القائم لابد أن يضع في ذهنه
أنه يبحث في قيامه وأثناء القراءة عن قلبه
فإن لم يجده بحث عن قلبه في الركوع
فإن لم يجده التمسه في السجود
.....
.وهكذا طول الشهر هو في كبد مع نفسه يبحث عن قلبه
إلا أن يمن الله عليه في إحدى الركعات والسجدات
ويفتح له الباب لما وجده يصر على الدخول.
(فمن أدمن طرق الباب لابد أنه سيفتح له يوماً ما)
فأدمن الطرق على باب ربك في هذا الشهر
وألح عليه في طلب قلب سليم
محفوظ من الزلل والعصيان والإصرار على الذنب
في رمضان وبعد رمضان.
وعلامة القلب السليم
ان يرزقه الله حضورا عند سماع آياته .....
.(إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم)
......
.أن تسيل عينه كما كانت دموع السلف تسيل.
.....
.لا أمام الناس وفي المحافل
....
.وإنما وهو وحيد فريد ليس معه أمام ربه أحد.
مرثلثي رمضان.....فلنلتمس قلوبنا في ما تبقى منه
...... عسى أن تعود كما كانت
.....وعسى أن تولد من جديد...
..أو عسى أن يكتب الله لها عتقا وتوبة لا تشقى بعدها أبدا.
وإياك أن تكون ممن فرطوا
حتى إذا به يكتشف في آخر ليلة من رمضان أن قلبه كما هو
...... وحينها ستبكي في وقت لا ينفع فيه الندم.
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمد في أعمارنا في طاعته
وأن يبارك في أوقاتنا وأن يوفقنا إلى ما يحبه ويرضاه
وأن يجعل عملنا في رضاه
إنه ولي ذلك والقادر عليه
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم تقبل منا صيامنا أجمعين واجعلنا من أهل الجنة
لا تنسونا من صالح دعائكم
سدد الله خطاكم ورزقنا الله واياكم الاخلاص وحسن العمل. ]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله سبحانه وتعالى
(و جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد)
صدق الله العظيم
كثيراً ما يعيش الإنسان لحظات حياته متنقلاُ بين الفرح و الحزن و القلق و الخوف و الحب و الكره و الفخر و الخجل و الفوز و الفشل ..
كثيرا منا يمر بهذه اللحظات و غالباً ما تمر مرور الكرام و كل لحظة لا بد أن تنتهي بما حملته لنا من مشاعر و أحاسيس دون أن تحدث تغير دائم في البشر و تغييرها آني علينا يأتي و يزول ..
و لكن هل جربتم الشعور بالموت .. ؟
انه لشعور عظيم و هو مجرد إحساس و لحظات تجربةٍ لموقف الموت
.. فكيف لو كان حقيقيا ..
الشعور بالموت يطير بالإنسان إلى عالم آخر عالم الطفولة عالم المراهقة عالم الشباب يطير به إلى العالم الذي يعيش فيه ذلك المجرب .. انه شعور ترتجف له الأبدان و تتداخل به الذكريات و تتسابق به الثواني .. شعور يسِّـرع عجلة الزمن و يشعرك بأنك ذاهب إلى عالم آخر دنيا أخرى بعيدا عن أهلك و من عرفتهم وحيدا تصفعك الأبواب و تتوحد بك الملائكة و تتـشـتت من السؤال .. لحظات لا تعلم كيف يكونون و على أي هيئة سيأتون هل هم أنوار فرحة أم ظلام مرعب هل ستتألم أم ستنقاد إلى عالمك الجديد و أنت مبتسم ..؟
هذا شعور غريب مريب مخيف تتقطع به الوجنات و تعمى به الأعين و ترتجف له القلوب أنت تائه لا تعرف على ماذا ستكون و كيف ستبعث ..
لحظات .... و تترك عالمك و تنسى أهلك و تذهب إلى رحلة طويلة لا تعلم شاقة هي أم مريحة ..
نعم هو مجرد إحساس بالموت .. تشعر بأن الدقائق تكاد تنفذ و أن وراءك من مـد يده بانتظار أمر أخذك و أنت لا تملك شيئا تؤمِّـن به نفسك زادك كان للدنيا .. متاعك كان للدنيا .. عملك كان للدنيا .. روحك إخلاصك و جهدك كله للدنيا .. سؤال يأتي لمخيلتك ماذا معي ..؟ كيف سأعيش بعالمي الجديد و أنا لا زاد و لا استعداد معي للانتقال .. ؟
قال تعالى (( حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي أرجعون )) صدق الله العظيم
تتمنى دقيقة تعيش فيها بعد أن فرطت في الأيام و لياليها في الساعات و ثوانيها في السنين و شهورها تتمنى دقيقة حتى تقف أمام ربك طاهرا مغتسلا مكبرا ..
ما أحسرك يا إنسان في هذا الوقت ..
ما أحسرك يا إنسان في هذا الوقت ..
كيف لك أن تتمنى الدقيقة و كنت تمرح و تمرح و تمرح بالسنين و لياليها .. لا تحسب لعالمك الجديد أي حساب .. و حينها تقف تبكي تصلي تدعي تتمنى تطلب .. و تجد شي عظيم و رد كريم من رب وهاب رحيم يمنحك حياة جديدة يهديء كل أحاسيسك و مشاعرك و يدخلك في اختبار جديد .. فهل ستطمع بدنياك و تفعل المزيد أم انك ستلغيها و تقوم و تعمل للظفر بالعالم الجديد ..؟
قال تعالى (( كلا اذا بلغت التراقي * و قيل من راق * و ظن انه الفراق * و التفت الساق بالساق * الى ربك يومئذ المساق )) صدق الله العظيم
إنها لتذكرة من رب كريم وهاب رحيم عفو غفور لك أيها الإنسان انتبه انك تقع و تقع و تهبط في الدروك السفلى و لكني أحذرك و أنت مخير و لك الحرية في تحديد مصيرك ..
هذا منعطف عشته منذ فترة رأيت الموت و شعرت بما تكلمت عنه إحساس يعجز اللسان عن وصفه أصبحت لا أرى سوى أعمالي و انتظر رؤية الملائكة لا اعلم على ماذا سيكونون و لا اعرف متى سيأتون .. يقشعر جسدي إحساس بحركة من حولي هو خيال أم هم ملائكة الموت .. اذهب لاغتسل أدعو ربي أن يحييني حتى انهي اغتسالي أقف على سجادتي أدعو أن يمنحني الله ثوانٍ لأنهي صلاتي اذهب و أنا ارتجف لامسك قرآني لأقرأ آيات ربي و ما وقعت عيناي إلا على سورة يــس بعدها بدأت أوقن أن الموت مصيري و بدأت أبكي و ارتجف ماذا سيحل بي .. أقرا و ابكي أتمنى و ادعي أتوسل إليك يا الله هب لي أياما استعيد فيها نفسي و اشكر بها ربي ..
كان ربي كريما كان ربي رحيما كان ربي وهابا .. وهبني أياما قال لي : ادخلي في امتحاني و ها انذا أتمنى أن أكون من الناجحين ..
قال تعالى
(( قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا )) صدق الله العظيم
منعطف رسم لي طريقي حدد حياتي بين لي الصواب من الخطأ .. في لحظات الإحساس بالموت لا ترى إلا أعمالك السيئة لا تعي إلا للأفعال الخاطئة تقول أين الأغاني التي كنت اسمعها مني أين التبرج الذي كنت ألحقه مني أنا أزول و هؤلاء باقون لضياع احد غيري .. لم أتذكر سوى فعلي و ربي لم أتذكر سوى كيف لي أن أقابل ربي الذي منحي الصحة و العقل و المال و العلم و الحياة فأين عملي من كل ذلك .. ؟
طرأ علي جزء من آية في ذلك الوقت و هي " لأغوينهم أجمعين " و انهرت من البكاء كيف لي أن انصر عدو الله عليه كيف لي أن أساعده و أحقق ما تحدى به خالقي أين اخفي وجهي من الله .. ؟
منعطف جعلني أعي أن الدنيا دار فناء ...... و الآخرة دار بقاء
و الحمد لله الذي مد في عمري حمدا كثيرا أشكرك يا الهي لما وهبتني ..
و انصح الجميع في النهاية .. انتبهوا لأعمالكم سخروا دنياكم لآخرتكم فوالله انه لشعور رهيب لو أطلقت للساني العنان لن اجزي الموقف حقه و لن اعبر عن ما رأيت و أحسست مهما قلت من كلمات و مهما سطرت من حروف ..
فهي رحلة الموت التي لا مفر منها تسري الدقائق و أنت تائه ماذا تفعل هل تصلي هل تقرأ القرآن هل تزكي هل تتصدق هل تذهب لوالديك هل تصالح من خاصمت هل تصل رحمك هل تنفض الغبار عن كتب الصالحين و هل و هل و هل ...؟
اغتنم حياتك و سخرها لوجه الله و ستكون من الفائزين
]]>قال الله سبحانه وتعالى
(و جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد)
صدق الله العظيم
كثيراً ما يعيش الإنسان لحظات حياته متنقلاُ بين الفرح و الحزن و القلق و الخوف و الحب و الكره و الفخر و الخجل و الفوز و الفشل ..
كثيرا منا يمر بهذه اللحظات و غالباً ما تمر مرور الكرام و كل لحظة لا بد أن تنتهي بما حملته لنا من مشاعر و أحاسيس دون أن تحدث تغير دائم في البشر و تغييرها آني علينا يأتي و يزول ..
و لكن هل جربتم الشعور بالموت .. ؟
انه لشعور عظيم و هو مجرد إحساس و لحظات تجربةٍ لموقف الموت
.. فكيف لو كان حقيقيا ..
الشعور بالموت يطير بالإنسان إلى عالم آخر عالم الطفولة عالم المراهقة عالم الشباب يطير به إلى العالم الذي يعيش فيه ذلك المجرب .. انه شعور ترتجف له الأبدان و تتداخل به الذكريات و تتسابق به الثواني .. شعور يسِّـرع عجلة الزمن و يشعرك بأنك ذاهب إلى عالم آخر دنيا أخرى بعيدا عن أهلك و من عرفتهم وحيدا تصفعك الأبواب و تتوحد بك الملائكة و تتـشـتت من السؤال .. لحظات لا تعلم كيف يكونون و على أي هيئة سيأتون هل هم أنوار فرحة أم ظلام مرعب هل ستتألم أم ستنقاد إلى عالمك الجديد و أنت مبتسم ..؟
هذا شعور غريب مريب مخيف تتقطع به الوجنات و تعمى به الأعين و ترتجف له القلوب أنت تائه لا تعرف على ماذا ستكون و كيف ستبعث ..
لحظات .... و تترك عالمك و تنسى أهلك و تذهب إلى رحلة طويلة لا تعلم شاقة هي أم مريحة ..
نعم هو مجرد إحساس بالموت .. تشعر بأن الدقائق تكاد تنفذ و أن وراءك من مـد يده بانتظار أمر أخذك و أنت لا تملك شيئا تؤمِّـن به نفسك زادك كان للدنيا .. متاعك كان للدنيا .. عملك كان للدنيا .. روحك إخلاصك و جهدك كله للدنيا .. سؤال يأتي لمخيلتك ماذا معي ..؟ كيف سأعيش بعالمي الجديد و أنا لا زاد و لا استعداد معي للانتقال .. ؟
قال تعالى (( حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي أرجعون )) صدق الله العظيم
تتمنى دقيقة تعيش فيها بعد أن فرطت في الأيام و لياليها في الساعات و ثوانيها في السنين و شهورها تتمنى دقيقة حتى تقف أمام ربك طاهرا مغتسلا مكبرا ..
ما أحسرك يا إنسان في هذا الوقت ..
ما أحسرك يا إنسان في هذا الوقت ..
كيف لك أن تتمنى الدقيقة و كنت تمرح و تمرح و تمرح بالسنين و لياليها .. لا تحسب لعالمك الجديد أي حساب .. و حينها تقف تبكي تصلي تدعي تتمنى تطلب .. و تجد شي عظيم و رد كريم من رب وهاب رحيم يمنحك حياة جديدة يهديء كل أحاسيسك و مشاعرك و يدخلك في اختبار جديد .. فهل ستطمع بدنياك و تفعل المزيد أم انك ستلغيها و تقوم و تعمل للظفر بالعالم الجديد ..؟
قال تعالى (( كلا اذا بلغت التراقي * و قيل من راق * و ظن انه الفراق * و التفت الساق بالساق * الى ربك يومئذ المساق )) صدق الله العظيم
إنها لتذكرة من رب كريم وهاب رحيم عفو غفور لك أيها الإنسان انتبه انك تقع و تقع و تهبط في الدروك السفلى و لكني أحذرك و أنت مخير و لك الحرية في تحديد مصيرك ..
هذا منعطف عشته منذ فترة رأيت الموت و شعرت بما تكلمت عنه إحساس يعجز اللسان عن وصفه أصبحت لا أرى سوى أعمالي و انتظر رؤية الملائكة لا اعلم على ماذا سيكونون و لا اعرف متى سيأتون .. يقشعر جسدي إحساس بحركة من حولي هو خيال أم هم ملائكة الموت .. اذهب لاغتسل أدعو ربي أن يحييني حتى انهي اغتسالي أقف على سجادتي أدعو أن يمنحني الله ثوانٍ لأنهي صلاتي اذهب و أنا ارتجف لامسك قرآني لأقرأ آيات ربي و ما وقعت عيناي إلا على سورة يــس بعدها بدأت أوقن أن الموت مصيري و بدأت أبكي و ارتجف ماذا سيحل بي .. أقرا و ابكي أتمنى و ادعي أتوسل إليك يا الله هب لي أياما استعيد فيها نفسي و اشكر بها ربي ..
كان ربي كريما كان ربي رحيما كان ربي وهابا .. وهبني أياما قال لي : ادخلي في امتحاني و ها انذا أتمنى أن أكون من الناجحين ..
قال تعالى
(( قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا )) صدق الله العظيم
منعطف رسم لي طريقي حدد حياتي بين لي الصواب من الخطأ .. في لحظات الإحساس بالموت لا ترى إلا أعمالك السيئة لا تعي إلا للأفعال الخاطئة تقول أين الأغاني التي كنت اسمعها مني أين التبرج الذي كنت ألحقه مني أنا أزول و هؤلاء باقون لضياع احد غيري .. لم أتذكر سوى فعلي و ربي لم أتذكر سوى كيف لي أن أقابل ربي الذي منحي الصحة و العقل و المال و العلم و الحياة فأين عملي من كل ذلك .. ؟
طرأ علي جزء من آية في ذلك الوقت و هي " لأغوينهم أجمعين " و انهرت من البكاء كيف لي أن انصر عدو الله عليه كيف لي أن أساعده و أحقق ما تحدى به خالقي أين اخفي وجهي من الله .. ؟
منعطف جعلني أعي أن الدنيا دار فناء ...... و الآخرة دار بقاء
و الحمد لله الذي مد في عمري حمدا كثيرا أشكرك يا الهي لما وهبتني ..
و انصح الجميع في النهاية .. انتبهوا لأعمالكم سخروا دنياكم لآخرتكم فوالله انه لشعور رهيب لو أطلقت للساني العنان لن اجزي الموقف حقه و لن اعبر عن ما رأيت و أحسست مهما قلت من كلمات و مهما سطرت من حروف ..
فهي رحلة الموت التي لا مفر منها تسري الدقائق و أنت تائه ماذا تفعل هل تصلي هل تقرأ القرآن هل تزكي هل تتصدق هل تذهب لوالديك هل تصالح من خاصمت هل تصل رحمك هل تنفض الغبار عن كتب الصالحين و هل و هل و هل ...؟
اغتنم حياتك و سخرها لوجه الله و ستكون من الفائزين
الإخوة والأخوات الكرام
مهما كان إسرافك فى المعاصى ومهما كانت ذنوبك فلا تقنط ولا تيأس
من رحمة الله وعجل بالتوبة وتجديد النية لعدم العودة .
مرفق مقطع مؤثر جداً لقصة شاب رحمه الله رزقه الله قبل الموت
توبة وعند الموت شهادة .
يروى القصة فضيلة الأستاذ الدكتور / صلاح سلطان حفظه الله ومعه
الوالد الفاضل / فضيلة الدكتور عمر عبد الكافى وأيضاً الوالد الفاضل
/ الشيخ وجدى غنيم فرج الله كربه وبارك الله فيهم جميعاً .
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة والتوبة قبل الموت
رابط القصة
http://www.safeshare.tv/v/jV2fHUEDz30 ]]>
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..... قرات هذا الموضوع و رأيت به من الفائدة ما أردت ان تعم على جميع احبائي مشرفي و مراقبي و أعضاء و زوار الدار ..... نفعنا الله و اياكم بما فيه من خير
دعوة للسعادة
بقلم: د. عائض القرني
1. البسمة
البسمة الساحرة عربون المودة وبطاقة التعارف ؛ فأرسلها في
وجه أخيك من أول وهلة ، ولا تتردد ؛ فإن تبسمك في وجه أخيك
صدقة ، وحاول أن تكون صادقا في التبسم وواضحا وطيبا ؛
فإنك تشترى بها ملايين القلوب ، ولن ينسى الناس تلك البسمة
المشرقة على محياك ؛ لأن فيها الأمل والثقة والعاطفة والحب
والتفاؤل.
2. الكلمة الطيبة
تكلم بهدوء وبرفق وبلين ، اختر كلمات المصالحة والسلام ،
وأثنِ على صاحبك وادعُ له ، وإياك وكلمات الفخر والتعالي
والسخرية والاستهزاء ، فإنها طريق للسقوط والهبوط ، وبها
تقضي على سمعتك ، وتدمر قيمتك ، وتصبح مصدرا للبغضاء
والكراهية والذم.
3. تواضع
الحياة قصيرة ، وكلنا نذهب للفناء ، وأصلنا جميعا من أب وأم ،
وليس لنا فضل في مواهبنا ، فالله وحده المتفضل علينا ، فاهضم
نفسك وتواضع ، ونكّسْ رأسك لرب العزة والجبروت ؛ فأنت من
تراب ، وتمشي على تراب ، وتدفن في التراب ، لا تتميز على
البشر فيهينوك ويمقتوك ، أعطهم فرصة للفرح بنجاحاتهم ،
امنحهم إقبالا منك وتواضعا ، تكنْ أحب إليهم من أبنائهم.
البسمة الساحرة عربون المودة وبطاقة التعارف ؛ فأرسلها في
وجه أخيك من أول وهلة ، ولا تتردد ؛ فإن تبسمك في وجه أخيك
صدقة ، وحاول أن تكون صادقا في التبسم وواضحا وطيبا ؛
فإنك تشترى بها ملايين القلوب ، ولن ينسى الناس تلك البسمة
المشرقة على محياك ؛ لأن فيها الأمل والثقة والعاطفة والحب
والتفاؤل.
2. الكلمة الطيبة
تكلم بهدوء وبرفق وبلين ، اختر كلمات المصالحة والسلام ،
وأثنِ على صاحبك وادعُ له ، وإياك وكلمات الفخر والتعالي
والسخرية والاستهزاء ، فإنها طريق للسقوط والهبوط ، وبها
تقضي على سمعتك ، وتدمر قيمتك ، وتصبح مصدرا للبغضاء
والكراهية والذم.
3. تواضع
الحياة قصيرة ، وكلنا نذهب للفناء ، وأصلنا جميعا من أب وأم ،
وليس لنا فضل في مواهبنا ، فالله وحده المتفضل علينا ، فاهضم
نفسك وتواضع ، ونكّسْ رأسك لرب العزة والجبروت ؛ فأنت من
تراب ، وتمشي على تراب ، وتدفن في التراب ، لا تتميز على
البشر فيهينوك ويمقتوك ، أعطهم فرصة للفرح بنجاحاتهم ،
امنحهم إقبالا منك وتواضعا ، تكنْ أحب إليهم من أبنائهم.
4. عليك بالإيثار
الكرام يؤثرون على أنفسهم غيرهم ، إن طعامك في بطن غيرك
ألذ منه في بطنك ، وإن ثوبك على جسم آخر أجمل منه على
جسمك ؛ لا تستحوذ على الأشياء ، ابذل وجهك وجاهك وطعامك
ومالك ووقتك للناس في سبيل الله ، وسوف تكون أنت الأسعد.
ألذ منه في بطنك ، وإن ثوبك على جسم آخر أجمل منه على
جسمك ؛ لا تستحوذ على الأشياء ، ابذل وجهك وجاهك وطعامك
ومالك ووقتك للناس في سبيل الله ، وسوف تكون أنت الأسعد.
5. أنصت لمحدثك
أعرْ سمعك من يحدث ، أقبلْ عليه ، وأنصت له إذا تكلم ،
لا تقاطعه ، لا تتشاغل بشيء عنه ، امنحه بصرك وسمعك حتى
يقول ما عنده ، فقط بإنصاتك له تأسر روحه وتنال تقديره ، لك
لسان واحد وأذنان ، فاستمع ضِعْف ما تتكلم ، واترك لصاحبك
فرصة الحديث عن نفسه ، دعه يفرغ طاقته وشحنات الكلام
عن نفسه.
أعرْ سمعك من يحدث ، أقبلْ عليه ، وأنصت له إذا تكلم ،
لا تقاطعه ، لا تتشاغل بشيء عنه ، امنحه بصرك وسمعك حتى
يقول ما عنده ، فقط بإنصاتك له تأسر روحه وتنال تقديره ، لك
لسان واحد وأذنان ، فاستمع ضِعْف ما تتكلم ، واترك لصاحبك
فرصة الحديث عن نفسه ، دعه يفرغ طاقته وشحنات الكلام
عن نفسه.
6. عليك بالغفران
سامح الناس وادفن خطاياهم وانسَ إساءتهم وتجاهل سبهم ،
يصْفُ قلبك وتكسب آلاف القلوب ، وتنلْ عفو الله ومغفرته ؛
لا تفكر في الانتقام ولا تحدث نفسك بالقصاص ، الحياة قصيرة
جدا ، والله يحب العفو، فإن عفوت عن عباده عفا عنك.
7. صِلْ من قطعك
إذا وصلت من وصلك فهذا جميل ، ولكن أن تصل من قطعك فهذا
أجمل وأروع ؛ لأنك تثبت بهذا طهارة روحك ونقاء سريرتك ،
وأنك تستأهل نعم الله عليك ، جرب الاتصال بمن جفاك تجدْه
صديقا لك ، وسوف يتحول بغضه لك إلى حب متدفق وثناء
عاطر ، وأنت قاطف الثمرة.
8. أعطِ من حرمك
لا تعامل الناس في العواطف والهبات والهدايا بمقياس البيع
والشراء ، ولا بميزان الربح والخسارة ، بل عاملهم بالكرم
والجود ، ومن منعك شيئا فأعطه أنت ، ومن بخل عليك فتفضل
عليه ؛ لتنال الربح والثواب والثناء الحسن ، والعوض في بهجة
الروح وصحة الجسم وكف شر الأعداء.
9. اعفُ عمّن ظلمك
اصفح عن ظالمك وسامحه تنزعْ سلاحه من يده وتكسر عصاه
وتغمد خنجره وتشعره بالندم والأسف ، وتجده يلتمس رضاك
ويحرص على مصالحتك ، إن عفوك عن ظالمك نصر صريح
وفوز ساحق لك ، فهنيئا لك إن عفوت.
10. اهجر الغيبة
الغيبة جيفة منتنة وخلق دنيء وصفة قبيحة ، فصنْ لسانك منها
، وطهِّر فمك عن أعراض الناس ، ولا تأكل لحوم البشر ؛ فإنها
مسمومة ، ولا تذكر الناس إلا بالخير ، لا تنقبْ عن عيوبهم ،
لا تفرح بزلاتهم ، ولا تنشر أخطاءهم ، تعِشْ الأمن والسلام.
11. لا تحمل الديناميت في جيوبك
تخلَّ عن الكراهية والبغضاء ، واغسل قلبك بالحق ، تنعمْ بجنة
عاجلة من السكينة والهدوء ، وتعِشْ المصالحة مع نفسك ومع
الناس ، ولا تجعل قلبك خرابة تأوي إليها العقارب والحيات ،
بل اجعله بستانا من الزهور والثمار والطيور والأنهار
خرج عمر بن عبد العزيز في جنازه بعض اهله
فلما اسلمه الى الديدان ودسه في التراب التفت الى الناس
فقال:ايها الناس
ان القبر ناداني من خلفي .... افلا اخبركم بما قال لي ؟
قالو بلى فقال :ان القبر ناداني
فقال : ياعمر بن عبد العزيز الا تسالني ما صنعت بالاحبه؟
قلت بلى
قال خرقت الاكفان .. ومزقت الابدان.. ومصصت الدم .. وأكلت اللحم..
الاتسالني ما صنعت بالاوصال؟ قلت بلى
قال :نزعت الكفين من الذراعين والذراعين من العضدين
والعضدين من الكتفين
والوركين من الفخذين والفخذين من الركبتين والركبتين من الساقين والساقين من القدمين
ثم بكى عمر فقال :ألا إن الدنيا بقاؤها قليل
وعزيزها ذليل
وشبابها يهرم.....وحيها يموت فالمغرور من اغتر بها..........
اين سكانها الذين بنو مدائنها ما صنع التراب بابدانهم؟
والديدان بعظامهم واوصالهم؟........
كانو في الدنيا على اسرة ممهده وفرش منضدة بين خدم يخدمون
واهل يكرمون فاذا مررت فنادهم ان كنت مناديا وادعهم انت كنت داعيا.......
وانظر الى تقارب قبورهم من منازلهم
وسل غنيهم :ما بقي من غناه؟
وسل فقيرهم ما بقي من فقره؟
سلهم عن الالسن....التي كانو بها يتكلمون
وعن الاعين التي كانو بها الى اللذات ينظرون ...
وسلهم عن الجلودالرقيقه والوجوه الحسنة...... والاجساد الناعمه ماصنع بهاالديدان؟
محت الالوان .....
واكلت اللحمان......
وعفرت الوجوه ....
ومحت المحاسن....
وكسرت القفا ...
وابانت الاعضاء ومزقت الاشلاء
اين خدمهم وعبيدهم.....اين جمعهم ومكنوزهم؟؟
والله مازودهم فرشاً ولا وضعو متكئاً
اليسو في منازل الخلوات وتحت اطباق الثرى في الفلوات
اليس الليل والنهار عليهم سواء؟
قد حيل بينهم وبين العمل وفارقو الاحبه والاهل
قد تزوجت نسائهم
واهملت في الطرقات ابناؤهم
وتوزعت القرابات ديارهم وتراثهم فمنهم والله الموسع له في قبره
الفض الناظر فيه المتنعم بلذته ................
ثم بكى عمر وقال :ياساكن القبر غداً .....ماالذي غرك من الدنيا...
اين رقاق ثيابك اين طيبك اين بخورك
كيف انت على خشونه الثرى
ياليت شعري باي خديك يبدا الدود البلى
ليت شعري ما لذى يلقاني به مللك الموت عند خروجي من الدنيا وما ياتيني به من رسالة ربي
ثم بكى بكاء شديدا......حتى ثقل عليه الكلام
ثم انصرف فما بقى بعد ذللك الاجمعة ومات .........رحمة الله
اللهم اني اعوذ بك من النار
اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر
امين ....امين
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
اللهم تقبل من يارب صالح اعمالنا .....و اجعل خيرها خواتمها .... و خير ايمنا يوم لقائك و انت راض عنا يا حي يا قيوم يا ارحم الراحمين ]]>
يجتهد الناس في ليلة القدر في الصلاة وقراءة القرآن وهناك أمر يغفل عنه الكثير، ألا وهو الصدقة في هذه الليلة العظيمة.. فالصلاة في ليلة القدر خير من صلاة ألف شهر أي ثلاثون ألف صلاة فيما نرجو الله وكذلك جميع الأعمال كما قال تعالى: "لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ".. فمن تصدق بدرهم في ليلة القدر كأنه تصدق بثلاثين ألف درهم فيما نرجو الله.. فينبغي للذي يتحرّى ليلة القدر في ليالي الوتر من رمضان أن يتصدق ولو بدرهم واحد في كل ليلة من هذه الليالي أي ليلة 21 وليلة 23 وليلة 25 وليلة 27 وليلة 29 من رمضان كما قال صلى الله عليه وسلم: "تَحَرُّوا ليلة القدر فى الوتر من العشر الأواخر من رمضان"* فإن تصدق في جميع هذه الليالي واجتهد في العبادة ضمن أجر ليلة القدر إن شاء الله.
اللهم بلغنا ليلة القدر و انت راض عنا يا أرحم الراحمين
اللهم اعنا على صيامها و قيامها و تقبل منا صالح الأعمال
اللهم انك عفو حليم كريم تحب العفو فأعفو عنا ]]>
هذا موضوع رأيته في احد المنتديات .. ورأيته مليء بالفوائد الرائعه فنقلته لكن احبتي هنا ...
هل وقع عليك بلاء؟
هل تخشى من الإخفاق في مواجهة هذا البلاء؟
تعال معي أيها المبتلى لنتعرف على خطوات النجاح لاجتياز هذا البلاء كما يحب ربنا ويرضى
إذن..
كيف أكون شخص ناجح في مواجهة البلاء؟؟
ابتداء
يجب علينا تحقق معنى "رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا"
وكيف أحقق معنى "رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا"؟
أنت تدعو وتقول يارب ثم تأتي الأقدار على غير ما تتصور !!
هنا يجب أن ترضى
أي: أن يكون في قلبك قوة رجاء أن الله لن يخذلك
حتى تصل إلى حدّ الاطمئنان وتكون نفسك ساكنة وغير مضطربة
لذلك لابد أن تتصور أن الله لا يخذلك
بل انتظار الفرج عبادة.
إذن نقول ..
أول صورة النجاح أن تنتظر الفرج.
ثاني صورة للنجاح في تجاوز البلاء:
قوة الذلّ والانكسار والطاعة لله عز وجل
حتى يكون الله سمعك الذي تسمع به
وبصرك الذي تبصر به
ويدك التي تبطش بها
وقدمك التي تمشي بها
حتى يتحقق لك معنى المعية.
لن تستطيع الوصول لذلك لا بحولك ولا بقدرتك
فلا تفغل عن الاستعانة بالله ليوصلك لهذا القدر من الذل والانكسار
تقرّب
تذلّل
انكسر
كلما تقربت وانذللت وانكسرت
كلما سددت
كلما أصبحت حكيما
و نظرك للمسائل
و سمعك للكلام
بل قراراتك كلها
تقرب من الحكمة
هل تعلم لماذا ؟
لأنه هو سبحانه وتعالى سيكون سمعك الذي تسمع به، بصرك الذي تبصر به، كلما تقربت إليه، كلما سددك.
أنت تتقرب لأنك مبتلى بالتقرب
وأحد المصالح من التقرب
أن يسددك الله
ويلقي على لسانك الحكمة
فتتصرف كما ينبغي.
صورة ثالثة للنجاح في تجاوز البلاء:
الصبر.
واعلم أن الله مع الصابرين.. هنا يظهر حقيقة معية الله.
يكون الله معك
يسددك
يوفقك
* أنت ارض بالله
* تقرب إلى الله
* اصبر على أقدار الله
نتيجة هذه الثلاثة كلها
أن يقع في قلبك الرجاء في الله
أن يسددك ويكون معك
أيها المبتلى
ثم إياك
ثم إياك
أن تعتمد على نفسك في دفع هذا البلاء
هل أخبرك بمغبة ذلك ؟
اعلم أنك لما تعتمد على نفسك تأتي بالمصائب على نفسك و على من حولك
تأتي النتائج السلبية
تأتي الآراء
كل يوم أحد ينازعك في الرأي
إلى آخر ما نجده من الآراء المفسدة
قد أسمع رأي من مبتلى آخر قد جربه في دفع بلائه ونفعه
ولما أطبقه على حالتي يكون أفسد ما يكون !!
افزع إلى الله وحده وبه استعن
افزع إلى الله وحده وبه استعن
فزع إلى الله وحده وبه استعن
افزع إلى الله وحده وبه استعن
منقول.gif)
..
]]>هل وقع عليك بلاء؟
هل تخشى من الإخفاق في مواجهة هذا البلاء؟
تعال معي أيها المبتلى لنتعرف على خطوات النجاح لاجتياز هذا البلاء كما يحب ربنا ويرضى
إذن..
كيف أكون شخص ناجح في مواجهة البلاء؟؟
ابتداء
يجب علينا تحقق معنى "رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا"
وكيف أحقق معنى "رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا"؟
أنت تدعو وتقول يارب ثم تأتي الأقدار على غير ما تتصور !!
هنا يجب أن ترضى
أي: أن يكون في قلبك قوة رجاء أن الله لن يخذلك
حتى تصل إلى حدّ الاطمئنان وتكون نفسك ساكنة وغير مضطربة
لذلك لابد أن تتصور أن الله لا يخذلك
بل انتظار الفرج عبادة.
إذن نقول ..
أول صورة النجاح أن تنتظر الفرج.
ثاني صورة للنجاح في تجاوز البلاء:
قوة الذلّ والانكسار والطاعة لله عز وجل
حتى يكون الله سمعك الذي تسمع به
وبصرك الذي تبصر به
ويدك التي تبطش بها
وقدمك التي تمشي بها
حتى يتحقق لك معنى المعية.
لن تستطيع الوصول لذلك لا بحولك ولا بقدرتك
فلا تفغل عن الاستعانة بالله ليوصلك لهذا القدر من الذل والانكسار
تقرّب
تذلّل
انكسر
كلما تقربت وانذللت وانكسرت
كلما سددت
كلما أصبحت حكيما
و نظرك للمسائل
و سمعك للكلام
بل قراراتك كلها
تقرب من الحكمة
هل تعلم لماذا ؟
لأنه هو سبحانه وتعالى سيكون سمعك الذي تسمع به، بصرك الذي تبصر به، كلما تقربت إليه، كلما سددك.
أنت تتقرب لأنك مبتلى بالتقرب
وأحد المصالح من التقرب
أن يسددك الله
ويلقي على لسانك الحكمة
فتتصرف كما ينبغي.
صورة ثالثة للنجاح في تجاوز البلاء:
الصبر.
واعلم أن الله مع الصابرين.. هنا يظهر حقيقة معية الله.
يكون الله معك
يسددك
يوفقك
* أنت ارض بالله
* تقرب إلى الله
* اصبر على أقدار الله
نتيجة هذه الثلاثة كلها
أن يقع في قلبك الرجاء في الله
أن يسددك ويكون معك
أيها المبتلى
ثم إياك
ثم إياك
أن تعتمد على نفسك في دفع هذا البلاء
هل أخبرك بمغبة ذلك ؟
اعلم أنك لما تعتمد على نفسك تأتي بالمصائب على نفسك و على من حولك
تأتي النتائج السلبية
تأتي الآراء
كل يوم أحد ينازعك في الرأي
إلى آخر ما نجده من الآراء المفسدة
قد أسمع رأي من مبتلى آخر قد جربه في دفع بلائه ونفعه
ولما أطبقه على حالتي يكون أفسد ما يكون !!
افزع إلى الله وحده وبه استعن
افزع إلى الله وحده وبه استعن
فزع إلى الله وحده وبه استعن
افزع إلى الله وحده وبه استعن
منقول
..السلام عليكم اخواني و اخواتي .... و نحن في شهر المغفرة و الرحمة و العتق من النار ... أعجبني احد الاذكار التي لها ثواب عظيم عند الله سبحانه و تعالى و هو كما يلي:
نقول في الصباح :
" اللهم اني أصبحت أشهدك و أشهد حملة عرشك و ملائكتك و جميع خلقك ... أنك أنت الله لا اله الا هو ... و أن محمد عبدك و رسولك "
و في المساء
" اللهم اني أمسيت أشهدك و أشهد حملة عرشك و ملائكتك و جميع خلقك.. أنك أنت الله لا اله الا هو ... و أن محمد عبدك و رسولك "
حيث ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه من قالها مرة واحدة عتق ربعه من النار ... و من قالها مرتين عتق ثلاثة أرباعه من النار .. و من قالها أربع عتق من النار كاملا
لا تنسونا بدعوه في ظهر الغيب
نقول في الصباح :
" اللهم اني أصبحت أشهدك و أشهد حملة عرشك و ملائكتك و جميع خلقك ... أنك أنت الله لا اله الا هو ... و أن محمد عبدك و رسولك "
و في المساء
" اللهم اني أمسيت أشهدك و أشهد حملة عرشك و ملائكتك و جميع خلقك.. أنك أنت الله لا اله الا هو ... و أن محمد عبدك و رسولك "
حيث ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه من قالها مرة واحدة عتق ربعه من النار ... و من قالها مرتين عتق ثلاثة أرباعه من النار .. و من قالها أربع عتق من النار كاملا
لا تنسونا بدعوه في ظهر الغيب